學習 南無第三世多杰羌佛如來正法的親身受用 - 南無大悲觀世音菩薩加持我

 

學習 南無第三世多杰羌佛如來正法的親身受用 - 南無大悲觀世音菩薩加持我

南無大悲觀世音菩薩加持我

人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。今年二月二十五日晚上在家跌了一跤，撞到身體右側劇感撕裂的刺痛，我努力用左邊的力量慢慢站起來，因為已近零時很晚了，想先吃家中預留的止痛藥再觀察看看如何，明天再說。躺到床上想休息，一動撕裂痛太痛了沒辦法，整夜吃了兩次止痛藥沒效。我到壇城前跪著懺悔，我知道這都是自己業力現前。自從入佛門，每次病苦災障發生，我定會向 諸佛菩薩懺悔，這都是往昔自己所造的諸業重報輕受。我看著在壇城前瓶子裡的兩顆「黑寶丸」，這次不吃不行了，一定要趕快好起來。

清晨恭敬服用了顆「黑寶丸」，稍有體力的我開車到醫院急診。還好骨頭沒事，醫生說要痛一個月，不敢幫我打止痛針，因為醫院有記錄會嚴重過敏。我重新審視自己這個色身，這個我必需依附他修行的色身，我對他怎麼了？我真的忽略了他，我從未感恩自己能有一個依附修行的色身，我對他深深地懺悔！人身難得，猶如大海中有一盲龜，壽無量劫，百年一出其頭，海中有浮木，只有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年一出其頭，當得遇此木一孔洞探頭而出不易！

三月七日因身未平衡晚上走路又跌一跤，回到家中看左腳踝整個紅腫，右腿痛無法跪。我一直告訴自己，這個身體一定要想辦法讓他趕快好起來。我吃了中藥粉止痛消炎，用自己所學所用物理療法，很快身上瘀青漸漸排出來。晚上睡覺呼吸時都會聽到自己右側肋骨ㄎㄧㄎㄧ扣扣之聲如盲龜無量劫音，好像在自我調整。隔日到明淨法堂，要為佛堂師姐的婆婆往生誦《阿彌陀經》唸佛迴向！我表情輕鬆話語愉悅告訴師兄姐們我跌倒了無法跪拜，需要一位來幫忙大禮拜禮佛，看到大家會心一笑，這樣的氛圍莊嚴溫馨，因為大家都知道我一定會沒事。

三月九日穿著束衣兩腳貼滿藥布，到水上參與福茂安養院祈福活動，拍攝到整個安養院內燈光射出黃，白，藍三種顏色之光，照著長者們及行人們，無比感恩充滿法喜。三日後則到沄水聞法點，參與護生及無明傷生害生活動。我身體雖然一動就會痛，但心境是開闊和感恩，感恩今生我能有福報得聞 南無第三世多杰羌佛如來正法，建立正知正見，還可以跟隨師父修行，才有辦法去償還了業報之身。我一樣繼續持咒修法，我非常清楚越遇困境，越不能離正法道場，越要親近大德善知識，要更深信佛法。我要記住這種身體撕裂之痛刺痛，因以前我不知道要如何才能觀想眾生在刀山裡的痛楚，現在我可以體會知道了！此刻心中無比欣慰，我終於知道如何觀修了。

三月二十日清晨由嘉義出發參加台北「觀音大悲加持法會」，一路上持咒休息很快到了會場，看到全省師兄姐們齊聚，大家忙裡忙外，眾多熟悉的面容，我好似回到家。師姐們引我入場，我向 南無觀世音菩薩頂禮合十，祈求讓我能知道什麼是「應無所住而生其心」。 南無觀世音菩薩很快告訴我：「應無所住而生其心」不是口號，是要證到。之後，我頂禮席地坐了下來，漸漸地身體由下而上發熱，有股暖流在我腰痛處。我閉著眼專心聆聽《六字大明咒》，看到好多彩色影像，都是前段時日發生的一些事情，就像看影片一樣。我感到難過，懺悔這些都是妄，自己又如何能應無所住呢？隨著在境裡看到，我在修《自他交換菩提黑業法》，四個嬰靈他們身體是透明的坐在盒子上，慢慢往左方離開，直覺是去好的地方。

擊鼓聲響起！主法仁波且慈悲莊嚴的站在法臺上。當主法仁波且說：「 南無觀世音菩薩已經到了！」很快我整個人往後仰，周圍繞著白光一閃一閃，腰又酸又痛持續一會兒。隨後往前彎下腰，我的手掌竟然可以整個貼到地面，手掌繼續往內縮到手腕貼地，身體左右搖擺，這一前一後來回了幾次。然後一轉身劈腿，有股力量把我往下壓，右腳內側筋似要把它拉開，這就是我跌跤後那個很緊的地方。接著往左弓箭步繼續往下壓，本來我受傷瘀青的左腳踝很神奇的站得可穩了。後來再往前一趴伏地挺身，我的手掌一前一後竟然可以做伏地挺身，可能是意識太清醒的我自覺不好意思，以致 南無觀世音菩薩只讓我做了兩下伏地挺身。之後坐了下來調息，兩個腳掌合併，整個身體向前，頭部很快的平貼在地面一直往前伸展，這都是高難度的動作。隨之我的額頭一直不斷叩地，以頭叩地這是懺悔！懺悔！內心一直吶喊著應無所住而生其心。後來慢慢地盤坐起來，心很平靜之後，再次伏首叩地，直至主法仁波且之缽聲響起！缽聲三響耳際迴繞清徹直入心脈，萬般放下。

以上所言真實不虛，感恩住世佛陀 南無第三世多杰羌佛，感恩 南無觀世音菩薩的慈悲加持！

佛弟子 尊珠 合十

2021/3/21

轉載自：如法修行 快樂學佛

文章網址：https://www.spreadtruedharma.org/2021...

註：文章為佛弟子學佛修行之受用心得，僅是參考鼓勵之用，一切佛法正見依　南無第三世多杰羌佛親說之法音為依據。

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#南無大悲觀世音菩薩 #觀音大悲加持法會

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佛教創建者 - 南無釋迦牟尼佛 (五) 覺悟成佛

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H.H.第三世多杰羌佛現代詩作品：《是自在的花開》

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《佛教》南無多杰羌佛的轉世 THE REINCARNATION OF BUDDHA

聯合國際世界佛教總部 (公告字第20150104號) - 聖德施軌概況

 

聯合國際世界佛教總部 (公告字第20150104號) - 聖德施軌概況

本次佛教聖德考試，可以說是佛教考試中最嚴格、最完整、最高層次，也是最高規格、最高準確性的考法。比起考格西、佛學博士規格高得太多，甚至拉然巴格西，乃至俄然巴格西的錄取，也無法與之相提並論。因為即便是頂級俄然巴格西考試，也沒有證量功夫的考核，考五明也不是廣中廣考核，而是定相傳統的五明。而我聯合國際世界佛教總部舉行的佛教聖德考試，除了考經律論和正邪知見外，還必須考修行德品、聖德的言行作為，更重要的，要考道行、功夫，而且除了人考以外，還必須過聖考這一關，是按照考取聖德專用的“聖考祈請律章施軌”來作的考核。

“聖考祈請律章施軌”與“無上心要大圓滿精髓” 為同一法脈相承，是正規傳承的如來大法，源於法身佛普賢王如來，報身佛多杰羌佛傳給五方五佛，由五方五佛傳金剛薩埵，此上為印度傳承之心印傳承。金剛薩埵傳給勝喜金剛，再傳文殊親覲，再傳第七代為吉祥獅子，吉祥獅子傳給第八代蓮花生大士。旺扎尊者接承多杰羌佛、文殊親覲、蓮花生大士的心印傳承，將此伏藏聖考修法拿出應證考試聖德上師，護利群生，尊者為了弘揚佛教教法而不分宗派，以示平等弘揚，更為鎮魔除妖、排除邪教巫師竄擾壇城，特於修法時持頌“心經”、“金剛經”、“楞嚴咒”、“大悲咒”、“瑪哈嘎拉咒”、“熱呼拉咒”、“獨髮母咒”、“時輪金剛咒”、“普巴金剛咒”、“大威德金剛咒”、“蓋天金剛咒”等。

“聖考祈請律章施軌”的修法，對於考取聖德，具有百分之百的準確性（但並不決定所錄取的聖德在今後修學過程中的道行增益或損減，只有三段金釦以上的不退地摩訶薩例外）。

此聖考首先由高僧聖德對問應考人，最終交由佛菩薩應證，這是為了防止人為徇私。人為監考或許會有問題，而佛菩薩則是絕無徇私的。考聖德主要分四個部分，經教、論學、律規，為開考第一部分。第二部分是考行持德品是否符合佛菩薩的行為，必須拿出實例來，由七聖十證調查。第三部分是考正邪知見，以南無第三世多杰羌佛說法的一百二十八條知見應證。第四部分考道行證量，這是前三部分的終審考核，要由佛菩薩觀照審查是真是假、何德何能。應考人要具有真功行、真道量，必須以真功夫過關。考試當時，有七聖德、十證師在現場嚴格監看，除了打卦神諭之外，最難過關的是護法正道——輪迴八風陣。應考者首先要上報文書，文書上寫明自己具體要考的是哪類哪條，報考內容必須是自己真實懂得的，此文書要在考場宣讀燒供，若以虛假謊報文書入考，比如只是知道一些名詞而內容一無所知，為了騙行人而弄虛作假、以假充真填寫報考，那就必然被捲入生死流轉輪迴八風陣中，不僅一段也考不上，而且陣法會當場升級，應考者將慘不忍睹！這是考聖德。若是考阿羅漢、菩薩身份，則另設有金剛陣。金剛陣表面看似風平浪靜，一派祥和神秀，春風舒展，萬象安吉，實際上陣中的整個虛空，充滿分解四大的威力，凶險無比，更比輪迴八風陣怖畏百倍，這是專門用來印證羅漢、菩薩身份的。

旺扎尊者把聖考律章呈報給南無第三世多杰羌佛，羌佛見到“聖考祈請律章施軌”後說：“旺扎是一個好佛弟子，為利眾生而行菩薩事業，作為考場執考師，為眾生把關選擇善德良師是好事，末法時期需要有你這樣真誠為利眾生的聖德仁者，你們聯合國際世界佛教總部的菩提之心，鑒邪扶正的利生行為，實可讚之，但何以非要設一個輪迴八風陣來考取錄選聖德？我行持膚淺，雖不懂你們的輪迴八風陣，但看了聖考施軌為之擔心，這是否對入考人有過難之傷害行舉。考試的重點應該放在經律論和行持德品、知見正邪三個部分，做好了這三項，對社會、對人類、對眾生都是增益的，而行持者自然成為德人，就能獲得成就。你們要我為你們考試加持，作總定性把關，我很慚愧，不能參加你們這個功德無量的佛事，主要有兩個原因：第一我不具這個道行能力幫你們。第二看到你們施軌章中說的陣法太厲害，我是個普通、慚愧者，學識膚淺，不懂八風陣，更不解金剛陣，沒有資格問津。你們的考試陣法不會是封神榜中的陣法吧？金剛印不會是翻天印吧？那是寫的道家神話故事，是假的，你們是佛教徒，不要忘了佛教的宗旨，要以大悲菩提心為根本，怎麼能用陣法嚇唬人呢？對我這個只知道以菩提心為要務而行持的慚愧者而言，不要說總把關了，就是讓我考，我也考不上，我除了教大家修行，你們講述的陣法，我就不參與了。但必須說，當今世界的邪師騙子太多，凡夫充聖也遍地都是，而且都打著光鮮亮麗、強而正統的大旗號，對於學佛修行人，想懷疑的念頭都不敢產生，只有上當受騙的份。你們考試為眾生選擇良師聖德，十方諸佛菩薩都會讚歎你們的菩提之行的，我，也祝愿你們考選出良師益德。再次提醒你們，要告知大家，重要的是認真學好《藉心經說真諦》和《解脫大手印》兩大心髓，如果脫離了這兩大部行持大法，就算是聖德也會退道成凡的。旺扎應該知道，你現有的成就是何理法所獲。”金釦三段旺扎大尊者說：“你們看，我的佛陀師父，是什麼樣的清純無上境界，一心為利大眾，辛苦勞累，不收任何供養，無私利他，超越了五星日月輪的無上頂聖，當今無聖可望其項背，卻竟然把自己放在一般再一般、再普通不過的低下位置上，而相反的，再看我們有的活佛，只有一個一星或擁有二星須彌輪（藍釦一、二段），就竟然不知羞恥二字，把自己吹噓成大菩薩，實在幼稚無知啊！此類小巫只配可憐二字戴冠。佛陀師父說法讓我旺扎這個慚愧比丘汗顏垂首，一位至高無上的佛陀、法界巨聖，都是如此言行，我這個擁有虛名的小可比丘，還有什麼資格來作聖考的主場執考師啊！還是敬請幾位日月輪聖德來幫我一同工作吧！不錯，佛陀師父說到我想要講的話了，我前些年在西藏閉關修持，都是學藏密宗的法，近幾年修學的是羌佛恩師的教法，也就是佛教不分宗派的行持教法，成就之快捷無法想像，一座之功勝之百千座，這是心裡話，真實不虛的！！！《藉心經說真諦》和《解脫大手印》兩大心髓，實在是微妙至寶！要多聽聞羌佛師父的法音。至於我修的什麼佛法，那當然至高無上，因為涉及到戒律，我就不講佛陀師父傳給我什麼法了。”

南無第三世多杰羌佛對我們的說法，我們絕對會照辦，我們決不會忘記佛陀師父的教導，“諸惡莫作、眾善奉行，以大悲菩提心為根本，利益眾生。”行人們請相信我們，我們如果不是這樣修的行，怎麼會以考聖德來幫眾生把關呢？我們最擔心的就是佛教徒被邪師騙子所騙，所以才來幫行人們鑑別分辨正邪偽假之師。佛陀提到我們學佛的人不能去搞道家的陣法，在此我們真誠表態，我們考試所用的陣法，是佛教的陣法，跟道家沒有關係，與任何外道沒有關係，如前所述，起法是以“心經”“金剛經”“大悲咒”“楞嚴咒”“瑪哈嘎拉咒”“時輪金剛咒”等佛法聖咒起修佈的陣，不沾半點外道習氣，絕不是封神榜中所描述的神話故事，而是真實呈現的佛教陣法，其實佛教每一部金剛法都有一部陣法，乃至楞嚴咒就有楞嚴空色伏魔陣，大悲咒有大悲降拿地府陣，包括藏密火供、息誅懷增和顯教的水陸大法會也是一種渡生降魔的陣法，只能說力量薄弱不具當場呈現實相而已，加之很多後代高僧大德由於學法不全，未能繼承完整。佛教的陣法是用來幫助眾生、利益眾生、渡生除魔降妖用的，只有具能量等級的真正的阿羅漢和菩薩才能破得了這個陣，特別是金剛陣雖然無比厲害，但它決不會傷害羅漢、菩薩，除非該阿羅漢或菩薩提高偽冒等級，就會受到陣法的懲處。我們為了慎重，叫了一位三星須彌輪聖德進陣體驗，我們與他一起剛剛走進陣門，突然一股分解四大的力量憑空而來，傳遍我們每個人的身體，直取體內，讓他無法承受！在我們的協助下，他才倉皇逃出陣去，他拼命搖頭說：“這個陣可進不得，太可怕了！陣中整個虛空都充滿了一種巨大的力量，太神奇了！眼睛看去什麼都沒有，力量不在地上，而在虛空中，好像要把我化掉！”他把這個情況報告給第三世多杰羌佛，第三世多杰羌佛非常嚴厲地指責我們到底在搞什麼名堂！我們向佛陀解釋這個陣絕對不會傷害眾生。於是我們陪同佛陀進到陣中，想不到的是，第三世多杰羌佛剛剛跨進陣門第一步，已經啟動的金剛陣的所有力量，剎那消失得毫無踪影，包括我們前面帶路的聖德身上正在分解四大的強大力量，瞬間泯滅！讓我們一頭霧水的是，佛陀並沒有來破陣，佛陀還在給我們講，要諸惡莫作，眾善奉行，不能錯因果，不能犯戒，現在有一位大活佛因為知見不正，自身果報難以推移，病苦死亡現前，佛陀正在跟我們講這些事，金剛陣的力量就突然消失了，我們一看，佛陀才剛剛跨進陣門，這是從來沒有出現過的奇怪事情！這個陣雖然厲害無比，但在佛陀面前，卻化成了一個蒼白無力的空架子！！！我們非常驚駭，跪請佛陀說法，為什麼這個已經啟動的陣一見到佛陀進來，就什麼都沒有了？佛陀說：“你們不要故弄玄虛好不好？我沒有看到這裡面有什麼東西，當然我知道我是一個慚愧者，連開眼界的資格都不具備吧，看不到就算了，我也不稀奇，我還是那句話，我要的是修行。”但我們必須說，我們的陣法是真實存在的，它對考聖德、考真假阿羅漢、菩薩，確實是精確無比。為了達到既安全又確切地考試的結果，我們只藉用陣法的少許力量來檢驗聖德的真假、等級。我們很清楚，眾生就是我們的親人，我們沒有一絲毫嚇唬傷害人的心，只有幫行人們防騙、防邪的行為，而對邪師、騙子師自然產生怖畏的作用，他們會嚇到，不敢進入考場，行人正好看穿他們不敢考試的醜惡本質。金剛陣中的金剛印，哪裡是那區區彈丸的神話虛無的翻天印能站其膝下的，從金剛印的表面看，是釋迦牟尼佛化現的穢跡金剛的根本印，而實際上在印上，附有八大金剛杵，因此此印又名金剛無敵印，具無上安樂白金剛、時輪金剛、普巴金剛、大威德金剛、大赫魯嘎金剛、無能勝金剛、蓋天金剛、馬頭金剛合力之威，稱冠法界，無與匹敵！

我們聯合國際世界佛教總部與旺扎大尊者共同商議，經再三考究，擔心如果不採用最後一部，沒有佛菩薩來證法入考，那與考格西、考佛學博士後，有什麼差別呢？恐怕照常會出現一些空洞的佛學研究者經教子、禪和子，乃至無道的騙子假聖德亂世害人，那就失去聖考選德的意義了。因為考試前三部分的考核畢竟是人為在掌持，如果不能最終歸納在聖考中鑒別真假，不交給佛菩薩應證定奪，必然不能確切。萬一人為徇私放關升級，考出來的就是假聖德，就失掉保護眾生、利益行人的目的了。因為只有第四部的考試是沒有辦法人為作假徇私的，這一部的現場主考師只是負責施軌宣義，不負責監考施法，監考施法的是虛空本尊佛菩薩和執掌護法，一切因果責任都由本尊和護法擔當，在“聖考祈請律章施軌”中，明文規定主考師要在考場當眾宣佈：“……虛空執考護法對此若有徇私，一切因果由執掌護法您們自負，本主持考師道行淺薄，故只是施軌宣義，不負因果。”由此可知，此聖考是絕無半分人為徇私可能，一切依因顯果，均在本尊佛菩薩和執掌護法的嚴明執持之中。這第四部的聖考是最確切的最終定性，但也不能保證該考上的聖德在今後的修持中會否退道成凡。歷史證明，很有一些聖德，由於知見不正破戒，也退道成凡。

至於聖考所設的輪迴八風陣和金剛陣，雖然厲害無比，但我們會開一道生門，以讓被捲入困陣的應考者脫逃。八風陣共分八級，我們決定只設一級陣法。考羅漢菩薩轉世身份的金剛陣，威力無與倫比，對進入陣中填報虛假文書的應考人，有一金剛印會騰空飛起，它會鎮壓下來，並剎那發放分解四大威力，妖邪魔怪會當下被壓為屍粉！但對填寫真實文書而又是身份合格的阿羅漢、菩薩，就像移泰山如同端盤子一般輕鬆。為了安全考核，金剛陣我們只會設千分之一的陣力，以鑒其威猛無比之聖力並由此定出真假即可。金剛陣中的金剛印，絕不是封神榜中翻天印那樣的虛無神話故事，而是真真實實、毫無虛假。若有藍釦三段聖德想要探索自己是否已屬於金釦阿羅漢果位，也可以進陣試考，領教金剛陣千分之一的體驗。

這兩大佛門陣法，既達到了準確考取聖德的目的，又能讓入考者親身經歷實相正法威猛，同時也做到了令入考者安全地得到教訓以利其成長，讓自以為是的個別以假充真的入考狂師改邪歸正，徹底去掉冒稱菩薩的邪惡言行，讓他們從內心自願改正，真正發心利樂大眾，就算做不到如羌佛一般只義務利益眾生、不收任何供養，但至少不會刻意去騙人，只有這樣才能擔挑大悲為本利益眾生的佛行事業。

有一點要特別告知應考者們，雖然考試共分為四大類，但每一類又有很多條，應考者可以只選考四類中的一類，也可以選某一類中的某一條，可以四類同時一起考，也可以每一類分別考，或者每一類中的每一條獨立分開考。每考一類或一條，都各自分別記分，因此各類各項所考得的段位會有高低不同，甚或有得零分的。但為了佛事宏開利樂大眾，我們將在原則範圍內以最寬鬆的條件錄取聖德身份，以考得的分數最高那一條的段位作為該應考者的聖德級別發給證書，而不是把所考的每一條加在一起算平均段位。其它考得段位級別較差的條項，只作為參考，以便應考者自己認知而得到教訓，了知自己哪一類哪一條還差，還需要精進努力修持。

• 另外，佛弟子們想要了解某師段位的高低級別，不能只看其所穿的法衣段釦，在看段釦的同時，還一定要看該聖德師所應考的是哪一項哪一條。因為當今世界絕大多數的佛教上師，不通經教論學，行持品德也差，但其中有的也能考上聖德之位，主要原因在於有的法很大，比如境行灌頂所傳的獅吼觀音、時輪金剛換體禪、現量大圓滿，只要達到了生起次第，最低都會考上藍釦二段；再比如蓋天金剛，只要境行灌頂所學的法開頂了，最低都會考上藍釦二段聖德。所以我們必須要了解該師考了哪一部類、哪一條，要弄清楚他是依什麼法或什麼行考上的，他的不足之處是什麼？要從他所上的報考文書去查看。上報考文書的時候，應考師本人是不敢寫錯的，否則最低一段也考不上，他必須寫清楚要報考哪一類哪一條，這是非常重要的，不敢亂寫，無論多麼狂妄胡來的上師，平時可以胡吹亂扯，但他清楚在考場上不能未證言證，未得言得，因為說了假話欺騙本尊孔雀明王如來和執考大聖護法，就必然考不過關，應考人一定會被捲入輪迴八風陣中，所以騙子邪師連考場都不敢進。

報考的條項很重要，因為同樣的釦裝法衣，成就的大小會有很大的不同，比如同樣考上二星藍釦二段的聖德，有的是用道行功夫考上的，有的是用行持德品考上的，有的是用經教論學考上的，有的是用知見純正考上的，有的是用恭敬禮佛、建造佛寺、抄經印刷、宣傳正法等考上的，而且其中還有很多細列的條項，是完全不同的藍釦二段功用。

行人們不要擔心，沒有面子掛不住的問題。大家要非常清楚，除了佛陀和等妙覺菩薩，無論是什麼大聖德，都沒有半分可能性考得過完整無缺的四大類。如果四類全部考過得滿分，就一定是五星日月輪的等妙覺菩薩！但這是不可能出現的事。

考試時，應考者也可以不選考四類，而直接在文書上寫：我是某某活佛轉世真身。這是一種真實擇抉身份的認證，但前提是這位轉世者本身要具備聖德級別。另外也可以填寫“我是阿羅漢”，或“我是菩薩”，但這是十分冒險的，因為凡是考羅漢或菩薩的真身再來人，要先破金剛陣，再破八風陣就如小菜一碟了。考常規聖德的，在八風陣中，如果所報文書不是實在的，應考者必然被捲入輪迴八風陣，打現凡夫本相。更嚴重的是，破金剛陣者必須親身進入陣中，如果應考者不是羅漢、菩薩的真實身份而冒充入陣應考，金剛印會鎮壓下來，應考者將當場敗露本質，顏面盡失，以慘態終結！如果是真的羅漢或菩薩，就能輕鬆破陣，必然進入（一星日月輪）一段金釦聖德。阿羅漢和菩薩轉世者也可以不經金剛陣，直接用金剛法曼灌頂擇抉來確認真實身份。

當今世界有非常多的活佛、法王、尊者、法師、阿闍黎、居士等，都是打著傳承招牌，裝出一副冠冕堂皇的聖德樣子，實際是凡夫騙子，以凡充聖，八方行騙，騙財騙色，令眾生悲慘，不要說聖證量，這些人連經教都看不懂、講不通。為了幫助佛弟子們不上這類人的當，免受其害，再次提醒大家：切記，無論該師的手下或他本人講得怎樣飛天玄黃，乃至顯示神奇古怪來武裝自己是大聖人，你們都不要相信，而要以他穿的段位法裝為基礎，如果他沒有法裝，而平日裡又以聖者自居，就說明此人是假貨色，是騙子，根本不敢去考場見真鋼。在觀察法裝之外，行人們更重在查清他所考的是什麼條款，他的強項、弱項，這樣你就能清楚分辨出此人具何德具何能，是假的還是真的。聯合國際世界佛教總部存有每位應考者在考場上報文書時的現場錄影，行人可以申請調閱，了解該師所應考的項目類別，以抉擇依止。

聯合國際世界佛教總部看到邪師猖狂，眾生被騙，非常難過，只好行如來正法考核真假之師、真假聖德、證量道行高低地位，來為大家鑑別，來為行人們義務服務把關，幫助修行人避免上當受騙。大家注意，經“聖考祈請律章施軌”考出合格的聖德，才是真聖德，才是可於依止之師！

在此，恭引“聖考祈請律章施軌”原文中一段鑑別真假的偈語，供你們引以為鑑，以利正道修行：

行人依止自小心，

莫看狂師冒大聖。

弄清真假要核對，

報考段位分四類。

每類列出很多條，

要看德人考哪類？

日常自居大羅仙，

看他考過哪幾關。

為師平時愛吹噓，

現形謹防虛假堆。

真金不怕火來煉，

入得考場現真源。

今日所見才是真，

平日抬捧是騙人。

幾星幾段已亮相，

法裝標明等級量。

怪力亂神不可沾，

騙子巫婆邪惡班。

行人切記要謹慎，

封建迷信不可認。

為師重行菩提關，

無私利他首在先。

1. 聯合國際世界佛教總部

聯合國際世界佛教總部 (公告字第20150104號) - 聖德施軌概況2015年6月10日

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寫意國畫《牧牛歌兮》彰顯大道至

寫意國畫《牧牛歌兮》彰顯大道至

聽！一陣動聽的柳笛聲，蕩漾的春風把它吹過來了。那悅耳的旋律，清脆的節奏，裹挾著古老的童謠，經由一個稚嫩的童聲傳遞著:

“三月三東風吹，吹綠了柳樹，吹開了桃花紫薇，吹醒了青蛙，吹來了燕子，吹得小雨輕輕下，雨後我們來種絲瓜，種茭瓜種甜瓜，燕兒在頭上叫喳喳……”

一個童子騎著老牛，穿越時空從遠古踱步而來。老牛沉重的步履，一路踏過唐宋元明清，來至當代。右前方一叢蒼老的梅樹，新梅正含苞欲放，彷彿在恭迎著他們的到來。

老牛滿身裹著晶瑩濕漉的汗水，無論身處何方何時，牠都能安之若素，步履穩健。步子雖慢，但在漫長的生命旅途中，卻從不失前蹄。

童子愜意地半伏在牛背上，扭頭飽覽著春色，揚鞭催促著老牛。浩蕩的春風，吹拂著童子頭頂那一撮春草般的毛髮。悠然自得的童子，彷彿剛給過路的詩人做過嚮導、遙指杏花村的去處。

老牛和童子一路艱辛，卻坦然自在，他們把每一個平凡的腳步、每一段平凡的旅程，都走出不平凡的精彩。

春意在他們的周圍升騰，漫過天際、越過高山、爬上萬載古藤，爛漫在新一輪牛年的枝頭。原上，朝雨剛剛浥過輕塵，放眼望去大地新綠一片。

從古至今，人們對春天寄予著無限的希望。據說古人在春天會穿上盛裝，三五成群去原野上踏青，去採納春氣，把春天的生機與希望帶回家園。

這麼美好的景致，來自於一幅寫意國畫，那是南無第三世多杰羌佛創作的《牧牛歌兮》的畫面。有幸看到如此稀勝美景的都市人，緊繃的心弦，會頓時鬆弛下來。

身處喧囂的鬧市久了，就會嚮往世外的安寧，而一旦身居安靜的鄉間，卻又耐不住孤獨與寂寞。焦躁的心，總是經受不住繁華的誘惑，在欲求的牽引之下，不斷地向外追尋。當茫然迷失，落入絕望的境地時，才發現，這並不是自己真正想要的生活。

其實理想的樂土，不在遠處，就在自己內心的清淨與務實的當下。正如《牧牛歌兮》中的童子和老牛，寧靜致遠恒常處在樂境中。

在技法上，這幅國畫的筆墨極其簡潔，構圖章法大開大合，手法奇特誇張，整個作品流露著大道至簡的況味。畫面中大面積的留白，由於巧妙的佈局，畫面不但沒有蒼弱單調，相反卻給人以無限的想像空間。畫中雖未出現初春草色，山谷林泉，但是彷彿能在畫卷上依稀可見。正所謂：計白當黑，虛處以不寫為寫、以不畫為畫，簡括的畫面留給人的是不竭之妙色、無窮之遐想。

文/若素

轉載自：朗墨運轉一乾坤

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