世界佛教總部公告 （公告字第20210103號） 佛說八萬四千法門之無上頂首大法

 

世界佛教總部公告

（公告字第20210103號）

佛說八萬四千法門之無上頂首大法

世界佛教總部公告（公告字第20210103號）佛說八萬四千法門之無上頂首大法

關於諮詢十八法排名大小，現總部聖德組十分嚴肅而百分百正確地公告如下，看來你們不是接受菩提道損減增益法的灌頂，而是遇緣參加了某位聖德受灌，觀看到了聖境，因此才不清楚排位次第。

作為佛弟子，首先必須明白，學佛的目的是為了得到福慧，脫離凡夫輪迴痛苦，成為聖者。本總部公告列出的十八法都是佛說八萬四千法門中之境顯實相大法，因為這些大法各有不同的功用，在不同的用途上，其排名位次就不同了。

以學佛的成就解脫為目的來排名，第一即是“佛降甘露灌頂”，又名“無上正等三藐三菩提日中明覺法”，為八萬四千法門之頂首無上正等頂聖王法；第二是右王丞法 “菩提道損減增益法”，亦名“大菩提覺頂法”；第三是左王丞法“送菩薩一表”，又稱“上上聖直系保送法”，這三法合稱為“法界無上正等頂聖王丞法”，是確保今生轉凡成聖大成就的法中之冠。這三法皆為佛菩薩實相顯境之法，非空洞理論，但必須是佛陀和等妙覺菩薩才能為弟子主持勝義的最高灌頂傳法！

受“佛降甘露灌頂”者，吃下真精甘露和灌頂訣令的當場，自身筋骨爆響，體內八萬四千脈結開啟，一個時辰內證入本性法身，圓證大聖量，得大成就。

受右王丞法“菩提道損減增益法”灌頂者，佛菩薩親自擔保今生成就，轉凡成聖，圓證大聖量，受灌弟子當場會獲得虛空佛菩薩親自賜給的菩提丸（而不是任何主持灌頂的師父賜給的），從此一月一粒服之。此菩提丸無中生有而來，聖力至高，很多勝義大法灌頂絕不可缺，缺則無效，如“非時之死回生法”，放入亡者口中一粒即起死回生。又如“覺行灌頂”、“本尊法緣灌頂”、“現量大圓滿”、“未音禪”、“一味禪”、“勝義火供”、“金剛陣”、“八風大陣”、“懸缽問真”、“馬頭明王水壇珠卦”，唯一只能用菩提丸上供，方能效應。

受左王丞法“送菩薩一表”灌頂者，無論你修任何佛法都可以，佛陀或妙、等覺菩薩會親自保送你今生轉凡成大聖，弟子受法當場，虛空佛菩薩本尊把弟子上的保送文書表，現場當面拿走，承諾保送弟子到佛國，這是萬無一失的即身保送凡夫成聖的大法。

我們打一個並不太恰當的海上航行比喻，淨土唸佛法門猶如在海上的一個木筏，慢而平，但遇上大風浪時沒有安全保障；頗啊法就猶如套了一個救生圈，遇大風浪也必然難逃兇難；而禪悟法門則是猶如坐上了外行駕駛的艦艇，碰巧了，能快速成功帶到彼岸，碰不準，原地不動，或亂衝亂碰，沒有任何保障。凡夫參禪，本就外行，何易法性開悟？其它如密宗、唯識法相、華嚴等宗派，猶如坐大小不同的快艇渡船，在大海上行駛，是不定性的安全與危險。而唯一能確保即修即成就的法，就是 “佛降真精甘露灌頂”、“菩提道損減增益法”和“送菩薩一表”這“法界無上正等頂聖王丞法”，如海上的航空母艦，一切具備，無敵之母。但“佛降真精甘露灌頂”，不是上等至尊的大聖德，是得不到佛降真精甘露直系灌頂的，最多可獲得甘露沐灑灌頂或吃到甘露丸，因為要看心行，看你的行為在佛事上做的功德實際大小，否則通不過擇決，灌不了頂。而右王丞“菩提道損減增益法”，受灌頂之人不是十分真誠、全力而做了實際大功德之佛弟子，是得不到灌此頂的，因為必須先擇決過關，才能灌頂。左王丞法“送菩薩一表”是與右王丞法條件相同。

若以聖量道行的顯示來排名，則是“勝義火供”、“先知預言”、“現量伏藏”、“隔石建壇”、“菩提聖水”、“冰姿顯聖”、“拿杵上座”。以聖境威力強大來排序，則是“金剛陣”、“八風大陣”。在擇決方面，又是“金剛柱擇決”、“懸缽問真”、“金剛法曼擇決”、“馬頭明王水壇珠卦”、“法門宮羽”、“雙應擇決”，因此各法有各法的起用，作用不同。由於學佛的根本目的是了生脫死，因此八萬四千法門皆在三大頂首王丞法之下，不是一個檔次的時空妙境覺量。但三大王丞法與一切佛法，必須以網上南無羌佛的《解脫大手印》為必修之行，千倍效力。

世界佛教總部聖德組

2021年6月13日

World Buddhism Association Headquarters

世界佛教總部

1730 N. Raymond Ave.

Pasadena, CA 91103

U.S.A.

Email: wbahoffice@gmail.com Website: https://www.wbahq.org/

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#第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛

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聖考結果公佈

 

聖考結果公佈

BYRELIEFHELICOPTERON 2021-09-01 • ( 1 則迴響 )

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要解脫成就，還必須得聞聽南無第三世多杰羌佛的說法法音，看懂羌佛的佛書，依教修行學法，方可成就。

南無第三世多杰羌佛為什麼反對用聖考來最終定段位？現在我才悟到，聖考雖然能擇決出最正確的師資級別，為行人們防止邪師騙子作出了成績，但為師之人要依靠聖考來成就是不可能的。要解脫成就，還必須得聞聽南無第三世多杰羌佛的說法法音，看懂羌佛的佛書，依教修行學法，方可成就。

往下詳全文…

世界總部公告 第20170101號-聖考結果公佈 PDF檔

世界總部公告 第20170101號-聖考結果公佈

為了幫助佛教修行人士選擇具備有德、有修行、有道、有佛法的善知識，聯合國際世界佛教總部用了兩年的時間公開對上師級的人實行了考試，從世界各地來參加報名入考的有聞法上師，有傳法上師，其中有尊者、法王、活佛、法師、居士等身份的修行人共一萬一千六百五十七人，正式入考經律論百題書面答卷的有三千二百七十三人，而最終具資格聖考的人只有一千零八十五人。

本總部實行的聖考是建立在經律論百題考試的基礎上進行的，這些題出於經律論的正知正教，現舉數例如下：

1.佛教的觀點與其它宗教的觀點相同嗎？是神仰論？還是非神仰論？

2.般若的力量與真言是什麼關係？

3.說出定慧的來源與作用。

4.簡述般若、中觀、俱舍的理念、一體性和矛盾。

5.斷見與常見的利與弊，怎樣才正確？

6.密宗異別顯宗的差別？

7.簡單解釋信愿行、戒定慧。

8.參禪的目的要參出個什麼？

9.三界包括哪些組成的？什麼是法界？

10.果中之因是怎麼回事？

11.什麼叫妄念心？什麼叫智慧境？

12.解釋《解脫大手印》為什麼超越了禪凈密的快捷成就？

13.講出中有教授的中陰成佛到底如何？

14.什麼叫無為法？什麼叫有為法？

15.講出放焰口、伏魔火供、水陸法會、施身法、金剛法曼，各法的作用？

16.唯實法相的解脫觀是什麼？華嚴宗、律宗、阿含宗互相之間有什麼不同？

17.何為頑空、小空、大空、空空、寂滅空、真空或十八空？

18.何為因明現量、比量、已知境智、未知境智？何為無二智？

19.列出密宗常見的五部灌頂是誰執灌？屬於內密還是外密或勝義密？

20.概說什麼是禪、什麼是定、什麼是止、什麼是觀？四禪八定、三身四智的作用是什麼？

21.闡述自然智見與他空見，我空、法空與人空、法空是怎麼回事？差別在哪裡？出於何宗何派？

22.龍樹、提婆、陳那、月稱、世親、無著、商羯羅、佛護他們各自主要作了些什麼論著？各個論著的觀點重點是什麼？

一百道題考了以後進入聖考，聖考則以法門宮羽為入圍擇決，主考是用輪迴八風陣和金剛陣入考，而兩種陣法中又分大陣和小陣進行了入考，八風陣和金剛陣的聖考都是有七聖十證，加上很多考生在一起共同、公開、平等，在大家同等的條件下進行的。這就猶如一個石頭放在地上，大家平等去拿，有的人一二次能拿得起，到三次就拿不起了，有的人第一次拿起來，第二次拿不起了，有的人一次也拿不起。比如用一根繩子圈上約兩萬平方英呎的地，雖然只隔一條繩子，大家都能看得很清楚，可是有的考生，段位夠的時候，能走得進去，段位不夠時，就走不過這一條繩了，甚至當下昏倒在繩子的界外，而且參加考試的考生都在互相觀看監督。從陣中考出的不同級別的德人師資，有三段金釦大聖德，如旺扎上尊，整個考試皆由旺扎上尊坐陣主考。三段金釦位稱上尊，屬於大聖德等級，已是不退地菩薩，本不需要參加考試，但是旺扎上尊作為坐陣主考，祂為了以身作則，主動要求考試。二段金釦位稱教尊，屬於聖德等級；一段金釦位稱孺尊，屬於聖德等級。再以下即是藍釦，藍釦的最高一級是藍三黑二段，位稱大德，再下是藍三黑一段，位稱宣德，再下是藍釦三段，位稱潤德，再下是藍釦二段，位稱增德，再下是藍釦一段，位稱行德。能掛上一個德字，已經很不簡單，行德之下就是沒有段位了，不屬於師資範疇。就是只考上藍釦一段的行德，都必須要在學佛修行上有明顯的進益，或有聞法點利益大家，具行與德，因此，儘管只是藍釦一段，此人在某些方面也有值得大家學習的道德。

在2016年12月31日，聯合國際世界佛教總部實行的兩年公開的考試已經正式結束了，現在不再接受考生報名考試，在這裡要特別告訴大家的是，除了金釦三段的上尊大菩薩級和以上的道行是不退地之外，餘者都有可能在修行學佛中落入128條知見而退道，所以本總部將會對德人們進行抽查年審，目的在於保障學佛修行人的安全，以防被退道之師誤導。

目前，上尊級的大聖德在全世界只有一位在弘法，祂就是大聖德旺扎上尊，另外的均未公開弘法；而教尊級的聖德只考上了兩位，他們都在弘法，但沒有收徒；孺尊級的聖德只考上了四位，只有一位在公開收徒弘法，餘者三位都沒有收徒；藍三黑二段的大德只考上了兩位，都在行持佛事，但沒有收徒；藍三黑一段考上了七位，除了兩位在行持佛事但沒有收徒外，其他五位都在收徒、設聞法點等；藍釦三段考上了十三位，都在設聞法點，也在收徒；藍釦二段考上了五十八位，都在設聞法點，基本上都在收徒；藍釦一段考上的非常多，有的在收徒，有的只辦聞法點。旺扎上尊特別告誡考上段位的為師者們說：“首先恭賀你們獲得不同等級的考績段位，但我必須清楚地告誡你們：南無 第三世多杰羌佛 為什麼反對用聖考來最終定段位？現在我才悟到，聖考雖然能擇決出最正確的師資級別，為行人們防止邪師騙子作出了成績，但為師之人要依靠聖考來成就是不可能的。要解脫成就，還必須得聞聽南無 第三世多杰羌佛 的說法法音，看懂羌佛的佛書，依教修行學法，方可成就。記住，你們是佛教徒，也就是釋迦牟尼佛和十方諸佛的弟子，我不是你們的段位師，我也是學羌佛恩師和釋迦佛陀的教授在修行，所以，希望大家要諸惡莫作，眾善奉行，如實依佛陀教授，修行利生，才能最終成就解脫，這才是目的。”

大家注意，如果發現已經考了試的上師沒有穿著段位釦裝，則說明此上師已經退道，不是真正學佛修行人，而是借用佛教來行詐騙的騙子！！！其原因是此上師擔心弟子們看到他自己的段位不高，與之前自己的誇大宣傳不符，而發現自己已經是退道的騙子本質，故索性來一個不穿段位釦裝，蒙混一時算一時，多騙一人是一人。另外，也有一種情況就是，有的人報了名，不敢來考試，有的人考了筆試，但成績太差，沒有入圍，因此沒有段位釦裝可穿，這些人自然也不屬於師資範疇，希望他們能繼續努力，早日成為德人。

為了防止有些上師的邪惡行為，故意不穿段位釦裝來蒙混佛弟子們，以便以假冒真、以低充高，詐騙大家，本總部現特別將聖考結果公告大眾，大家可以從2017年1月15日起向聯合國際世界佛教總部咨詢印證德人們的具體考績，咨詢電話是+1-626-789-1001，咨詢email是uiwbahinquiry@gmail.com。

聯合國際世界佛教總部

2017年1月1日

uiwbahinquiry@gmail.com。#第三世多杰羌佛 #羌佛 #旺扎上尊 #聖德考試 #世界佛教總部 #正法聯盟

明信因果與相信因果是兩碼事，我曾經殺過生該怎麼辦？

 

明信因果與相信因果是兩碼事，我曾經殺過生該怎麼辦？

關於明信因果，在阿王諾布帕母著的《子必依論》中，用一章專門講過，明信因果和相信因果是兩碼事，相信因果不一定真正理解因果道理。在佛陀說法《你明信因果嗎？》法音中，佛陀更是深入淺出，苦口婆心，講了我們應該如何去認識“明信因果”這四個字，對我觸動很大。

因果是最科學、是最公平的，無因不果，一切都是因果，一切都有因果。越是瞭解因果，越是對殺生的罪業和果報感到恐懼。

學佛前我曾造過不少殺業，每每想起我都特別痛悔。我曾親手殺過鮑魚和螃蟹；在海邊旅遊時也曾對著成盆的海鮮大快朵頤；曾在實驗課上解剖過小白鼠和蚯蚓。現在想想，除了對眾生的愧疚、對因果的恐懼，對自己愚癡無明的無奈和痛悔，還有對所有無明眾生的痛心和難過，無明的我們真的好可憐!所以今生能學到真正的佛法能真正明白因果的道理真的好幸運！

通過聞受佛陀法音我明白了這樣的道理：對於我們殺害的生命，無論大小牠們的靈知心識都和我們是一樣的，牠們被我們殺害的當下，由於極度痛苦、恐懼和嗔恨，往往會墮入地獄中。牠的靈知心識每天在那個時候都會承受被殺害時相同的痛苦，也就是說我們信手間就為牠們造下了一個恐怖的地獄！想一想我們殺了多少生，造下了多少個地獄？！站在牠們的角度想一想，難道我們不是殘害牠們墮入痛苦深淵的魔鬼嗎？！我們何其殘忍！雖說無因不果，但是冤冤相報何時了啊？在我們給眾生造下地獄的時候，我們的地獄之報已經在等著了。

眾生世界就是如此，恩怨不休，輪回相報。佛菩薩早已看得清清楚楚、了了分明，所以才悲憫眾生普度眾生，而我們也只有依佛的教導才能走出無明，走出因果相報的輪回縛業。

想想今天的眾生世界還在不斷地彼此傷害，人類的口腹之欲總也填不滿！多少養殖場？多少屠宰場？各種慘烈的殺戮每天都在上演，屠刀下哀嚎的生命真的好無助、好無奈、好可憐。而人類卻對牠們的哀嚎恐懼無動於衷，覺得傷害牠們是理所應當的，不認為牠們有和我們一樣的靈魂，不知道因果絲毫不爽。

今天我們對牠舉起屠刀，無視牠的痛苦和哀求，總有一天我們也會在屠刀下哀嚎恐懼慘遭屠戮。如是屠刀下的我們會怎麼想這個殺害了我們的惡魔呢？無明的我們會沒有嗔恨嗎？會饒過這個殘害我們的傢伙嗎？所以呀，無論信不信因果，我們都被業力牽引著在因果的規律網裡冤冤相報彼此迴圈，只有不再造諸罪業，學習佛法成就解脫才能跳出因果的規律網，但這並不代表我們可以不償還這些因果命債，只是當我們修學佛法成聖之後，再去償還那些因果命債就簡單了。那個時候我們不但要償還它們，還要發願度脫牠們，讓牠們也跳出輪回，永恆不再痛苦，如此冤報才會結束。

由此可見修學佛法成為聖者跳出輪回才是殺業深重的我們唯一的出路。成聖如此好，可是如何成聖呢？

首先就是要真正明白因果，明信因果，升起正知正見，知道眾生平等；知道如何看待處理因果的公平；並且我們還必須學懂《極聖解脫大手印》《什麼叫修行》《了義佛旨》等經書，落實於實際生活中，嚴持戒律，諸惡莫作，眾善奉行，進而獲得法的修持，取得法上的聖量受用，簡單講就是依法因果修行，修行因果，如此我們就能超凡成聖，遠離無明造業，遠離痛苦災難，真正平等慈愛慈悲一切有情眾生。

撰文：聚沙成塔

編輯：籬菊半開

轉載自：幸福圓滿人生 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/wwWYEKIyNdxH6aV6qSPS9A

本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。

延伸閱讀：真心誠意如法而修菩薩會滿我們的願的

 

善行成為救命指標~搜吉頻道『吉力世界專欄』

真正的佛法在哪里第二集末法时期如何鉴别真假佛法

 目前世界上已经有一百多种不同于释迦佛陀亲口说的版本的楞严咒，哪一个版本才是真的呢？现在修行学佛的人为什么很难成就？我们学的佛法、咒语、研学的论学、戒律、经义，是胜义性的还是世俗性的？

（十七）這是什麼甘露

 

https://www.zhuyuntemple.org/the-truth/

（十七）這是什麼甘露

我現在要把二〇〇〇年到美國來參加法會的情況告訴大家， 這也是我在勝義浴佛法會結束後的第三天，這些原本洗劫一空， 忘得一乾二淨的情境才完美地在我腦海裡突然出現了，記得清清楚楚的。

參加法會的當天，我是第一次見到大法王的，頂完禮之後， 我冒昧地兩眼直盯著大法王看，大法王有著一雙非常大又深邃的大眼睛，似乎可以看穿你的內心世界，大法王的聲音有著濃濃地口音，說話的語氣堅定，十分振攝人心，大法王的面容非常威武、莊嚴，面額飽滿，嚴肅中帶著和瑞慈祥，完全不同於普通人的世俗相，莊嚴無比，舉手投足之間，流露出一股自信與雍容華貴的氣質。雖然很莊嚴，不同於一般人，但到底是什麼菩薩，我也說不清楚。當時的我看傻眼了，我的目光一直停留在大法王的身上，不想轉移，總想發現一些什麼。

這時一位法師跪起來對大法王說：「我們今天特地來拜見杜松淺巴大法王！」另外一位說：「不！是來禮拜總持大法王的！」

這時大法王回答說：「你們大家不遠萬里，從太平洋那邊飛過來，辛苦了 ！你們來見杜松淺巴法王呢？還是總持法王呢？如果你們是為了來見這兩位法王的其中一位，你們都會失望的，因為我不是你們心中想見的那兩位法王。就拿白教的杜松淺巴大寶法王來說，祂早都不在了，只能見到祂留下的書本、傳說的生平和教法，要見到杜松淺巴這位菩薩祂本人，那也是外表的現象， 而不是本質。馬爾巴大師難道真的是馬爾巴嗎？是一個名字而已， 祂的靈識或者說成三密，到底是哪一位菩薩在體是另外一回事， 宗喀巴大師絕不是外表的宗喀巴大師，而是文殊菩薩才是這位巨聖，也就是說，外表是宗喀巴，實質上是文殊菩薩的三密或體性， 簡單地說就是文殊菩薩本聖。對蓮花生大師各有所說，真實的蓮花生大師到底是誰，天才知道，也可以說巨聖們才知道。牽涉到聖者的轉世，往往是一代接一代，多少代多少世，其實早就不是上一位那個菩薩在體，也就是說，雖然認證為是本人，但是在真實義中，往往都不是原有的那位聖者在身了。外表的認證、形象、身份、傳承是第一世、第二世、第三世等等，而實質內涵動靜思維的靈知、證量、結構、三密，已經是另外的一位菩薩而藉於此體弘法。你們大家應該注意一個問題，我說的是經常發生在生活中的事實，比如第一世或第二世轉世的活佛很有本事，道力非凡， 神通廣大，到第三世卻沒有本事，毫無道力可言，乃至各方面都很差，這是經常見到的，問題的答案已經擺在面前了。我問你們， 現在大家思考一下，難道修行會一世比一世差嗎？這樣有退之因，怎麼能成為正等正覺呢？如果是佛菩薩轉世，難道會每轉一世就減退一大截功行嗎？所以根本就不是這個概念，這不是真理。比如第一世的杜松淺巴很有本事，確實證量非凡，而第二世到第六世都有不同的退步，而到了第七世和第八世又很了不起，這已經說明了問題，一句話：轉世名為杜松淺巴，實則本體非一聖。如果有人非要說就是哪一個轉世投胎，那我問你，祂為什麼會證量減退不如前者呢？佛菩薩的證量行持會退步嗎？大家要清楚佛菩薩們是大悲為本的，祂們三時之中都以菩提心利益眾生，祂們都會附藉在轉世活佛的身上，來充當這位帶傳承銜頭的活佛或法王， 這樣才便於弘法利生。當然，相反地，也有凡夫眾生投胎以後， 被認證為某位大活佛、大法王的轉世靈童，這就難怪人們會經常看到一些著名的轉世法王、活佛，在年齡很小的時候，佛法都還沒有開始弘揚，就死了，甚至自己都還沒有學通經教就死了，你們仔細思考，如果是真身的上一世的那一位轉世的大活佛，又怎麼會不精通經教、不渡眾生、不弘法務就提前死了呢？聖者是來走一遭不顧眾生開玩笑的嗎？沒有這回事吧 ！所以我告訴你們， 杜松淺巴第一世早就不在了，而杜松淺巴的第一世到底是哪一位巨聖，你們知道嗎？每一世的杜松淺巴大寶法王到底是哪一位菩薩，或者是哪一位普通修行人投胎的，這只有大菩薩們和祂本人才知道。所以我今天說，由於認證書認證我曾接杜松淺巴法位， 你們就認為我是杜松淺巴或總持法王，無論怎樣都可以，其實那是外表的迷信，而實質上我是誰呢？我只能告訴你們，我是慚愧者，什麼也不是，但你們要相信，我講出的一切法都是真正的佛法，至於你們所見我的形象是虛幻的，如果要從外表判斷，沒有一個到底是誰的確切性，還是那句話，我是杜松淺巴還是總持法王，還是仰諤益西諾布法王，只有等妙覺菩薩和佛陀才知道該轉世者真實是誰，當然絕對有一個真實我，可是我現在無法告訴大家，說了也是白說，說了你們不會相信，就如說我是慚愧者，你們心裡不會相信的。因此在最高的法義裡，在認證活佛中最精確的是勝義認證法才能擇決，才確切。等一會兒，我相信大家會看到一個事實，我是杜松淺巴還是總持法王。」

大法王開示完了以後，就在我們面前突然變成了一位百歲蒼年的老法王，全身上下穿著等等，無有一處不變。老法王以金剛威力之聲問道：「你們說我是杜松淺巴還是總持法王？還是仰諤益西諾布呢？還是百歲老法王呢？記住 ！都不是 ！外表的形象並不是真正的我，我到底是誰？因緣不成熟，我只能告訴你們，我是慚愧者，今天的法會如果是圓滿成功的，你們認為我是慚愧者就行了，因為我什麼菩薩、阿羅漢都不是，只是為大家宣說如來正法的一員，我現在沒有確切的稱號，如果今天法會不成功，那就真的成了真正的凡夫本質了。」

說心裡話，當時我和其他在場的人已經震攝地無限敬佩了， 能當著我們變化，那還了得！但是聽完了大法王的話，雲天霧裡， 似是而非，似懂非懂，可有一點，這中青年法王竟然當著我們， 突然變化顯現成了百歲老法王，後來又變了回來，而且還能喊動嘛哈嘎拉金剛，這已經說明是真正的、最高的佛菩薩證量了，奇怪的是，祂又說祂不是菩薩，搞得我一頭霧水，不知怎麼去想。

當天法會開始，大家不閉眼，注意觀看，是隆慧大師在我們面前清洗紫金銅、朱紅色的缽，蓋上缽蓋，大眾兩眼必須盯著空缽看。經過一段時間的修法，幾道紅光閃爍從空降下，直入缽內， 耀眼奪目，這時大法王說：「阿彌陀佛已經來了！甘露已經降在缽中！你們去幾個人在外面看看，今天人太多了，不要全部都出去，去幾個人就行了，去看看天空中有沒有佛陀？」覺慧法師和另外的法師、居士到壇城外邊觀看天空，看到虛空中出現了阿彌陀佛踩著蓮花，一步一步行走，現場大家振奮地無法控制，一片沸騰。

當宣佈打開衣缽時， 果然佛陀降下了甘露，這是什麼甘露？不言而喻，當然是阿彌陀佛降下的真精甘露，確實不是人間的物品能代替的，因為這甘露在跳動，是具有靈魂生命力的，而且異香撲鼻，降甘露的同時，缽中還降下了一百多顆五彩舍利。

大法王在法會上竟能瞬間變成一個毫不相干的老人，成了一位白髮的長鬚高僧長老，而且竟能請來阿彌陀佛在虛空中出現，如果不是真正的巨聖大菩薩，人為的力量怎麼做得到？這真了不得， 真是高人中的高人啊！大巨聖啊！是大聖菩薩毫無疑慮！

可是就在我回到台灣後不久，竟然把當時法會的一切都忘掉了，腦海裡面的記憶皆洗劫一空，只記得老法王莊嚴的風采和嗓音，這真是神奇！在參加二○○四年的勝義浴佛法會後的第三天，才又浮現出這場法會的情景，所以我才把它補寫在這裡。

延伸閱讀：#世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛

#世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛

 

#世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛

南無第三世多杰羌佛是我們這個世界唯一被認證的佛陀，也是歷史上第一位真正按照佛教的最高標準「顯密圓通，妙諳五明」展顯了實際的五明成就的巨聖！也是除了釋迦牟尼佛之外，在全世界唯一擁有政府行文頒布「佛陀日」的佛陀。由於是整個法界教主多杰羌佛的真身降世，南無第三世多杰羌佛是整個佛教的最高領袖。

南無第三世多杰羌佛是這個世界有史以來真正體現了無私聖品的巨聖，是第一位只義務利益一切眾生、不接受任何供養的巨聖。

南無第三世多杰羌佛獲得的獎勵和榮譽多不勝數，例如美國首都華盛頓市市長行文宣布2011年1月19日為「H.H.第三世多杰羌佛日」，並號召人們向南無第三世多杰羌佛致敬；美國國會蘭托斯人權與正義基金會發表公開信，推崇廣受尊敬的佛教領袖南無第三世多杰羌佛對世界人類的傑出貢獻，並支持南無第三世多杰羌佛為提升人類的道德文明、增進美國的繁榮富強、促進世界和平所作出的不懈努力。

2011年2月，美國國會全體參眾議員和主持祈禱的美國基督教最高主席發邀請函，請南無第三世多杰羌佛作為宗教領袖參加由歐巴馬總統親自帶領美國行政、立法、司法三權獨立的最高首長們和宗教領袖舉行的祈禱早餐會。不僅如此，南無第三世多杰羌佛還獲得了由美國白宮總統亞太裔顧問委員會主席代表布希總統頒發「總統金質獎章」、由馬丁路德金生命遺產會頒發的「國際服務及領袖獎」以及參議員、眾議員、州長、各級政府等頒發的56個大獎。

更為顯著難得的是，南無第三世多杰羌佛榮獲2010年世界和平獎最高獎，並於2011年6月14日在美國國會接受了世界和平獎最高等級獎的頒獎。而美國國會參議院在2012年12月12日用無記名投票，全票一致通過第614號決議，正式用 “H.H.” 加冠於南無第三世多杰羌佛，確定性質並表彰H.H.第三世多杰羌佛的成就和對人類的貢獻，H.H.第三世多杰羌佛依法成為合法的世界最高佛教領袖H.H.冠名身份。

https://youtu.be/9wqDAZM_Rrk

佛教歌曲《南無第三世多杰羌佛佛陀颂》

我與蛐蛐相遇，再見之後，就真的再也不見

 

我與蛐蛐相遇，再見之後，就真的再也不見

三月的北方，寒風依然刺骨，人們習慣待在溫暖的室內，深居簡出。我們享受幸福生活的時候，弱小的蟲蟻們怎樣度過春寒料峭的時刻呢？一天夜裡，我被廚房水龍頭的“滴答聲”吵醒，隨後起身關了水龍頭。“咦？怎麼還有聲音，從哪裡傳來的呢？”我嘀咕著。

“唧唧唧……”我循著聲音找過去，原來在洗衣機的狹縫處，藏著一隻蛐蛐兒。這麼冷的天，牠不是應該在“冬眠”嗎？居然沒到季節就開始出來活動了，是室內的暖氣將牠喚醒了嗎？真是一隻調皮好動的蛐蛐兒。

此刻室外的溫度5攝氏度左右，我不忍見牠備受冷風吹，就讓牠獨自玩耍吧。關上了房門，我睡覺去了。

第二天夜裡，牠又叫得連綿不絕，再次把我吵醒了。我不免有點惱怒，這傢伙是“幽靈”嗎？為什麼總在夜裡叫喚，讓人不安生？真想跟牠說“再見”。但轉念一想，牠也是一條生命，也需要一個好的生存環境，姑且忍耐一下吧。

此後每天，牠仍然夜裡叫得歡暢，我不是被吵醒，就是夢中還聽到牠的歌聲，有時真的感到好厭煩，說怒髮衝冠也不過分!我一會兒告訴自己再忍忍，一會兒又埋怨蛐蛐兒實在太討厭了，就這樣自我折磨了半個多月。

一天晚上，我突然想到：牠是不是想通過叫喚，向我討要食物？我之前怎麼沒想到呢！

我立刻下床去找牠，想撒點食物給牠吃。可為時已晚，我再也找不見牠的身影，也聽不到牠的叫聲。牠就這樣消失了……

我根本沒有考慮到牠的生存飲食和安危冷暖啊，更沒有把蛐蛐兒當成關愛的對象，就任牠自生自滅了。牠或許失望地離我而去，亦或許饑餓而死。想到這裡，我越發難過，自己的行為，哪裡稱得上是一個修行人呢？

南無第三世多杰羌佛教導我們，三界六道眾生無始劫以來皆是我們的父母親人。我們當善待一切如母有情，不可有絲毫的懈怠和嗔怨之心。為此，南無玉花壽之王佛母為我們做出了光輝的典範。祂無限關愛眾生，時時處處愛護生命，完全把眾生當作親人來對待。記得佛母曾經住的房子有一窩黃蜂，有人準備把牠們弄走，佛母堅決不同意。佛母告訴大家，黃蜂好不容易找到了一個可以安身立命的地方，牠們已經夠不容易了，說什麼也不能趕走牠們。如果實在要走的話，佛母寧願自己離開，也不讓黃蜂失去住所……多麼慈悲柔軟的心啊！

反觀我對待蛐蛐兒的冷漠行為，真的說不上有什麼慈悲心。牠讓我懂得了修行要從生活的點滴入手，不是口頭上標榜自己有多慈悲，自己有多善良，而是要踏踏實實去做。對於之前的自私和冷漠，我懊悔不已，在內心深處深刻懺悔。

生命的本源平等。蛐蛐兒外表雖然弱小，但跟人一樣也是有靈知心識（靈魂）的啊！在深夜，也許牠孤獨無助，牠彷徨無依，牠饑餓難耐，也許牠多麼想有人能施捨牠一點，哪怕一丁點足以果腹的食物。寫到這裡，我陷入了沉思中……希望牠還生活在某個我不知道的地方，用觸角繼續探知著春意。

口述：華君

撰稿：菩提籽

編輯：悅色

轉載自：人生新視野

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404888667419443529，

本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

 

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

　　二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明之完整影音網址:

• 關於"第三世多杰羌佛"佛號的說明

寧捨生命不變心　解脫成就現金身

2005年10月12日 星期三 太平洋日報

　位於四川新都的中國著名古剎寶光寺於 九月二十九日 為雲高大法王上師的弟子 王篤川 居士舉行毗荼大典，火化後拾得225顆堅固子。

　王篤川居士夫婦都是大學教授，他們在退休以後，得以拜雲高大師為師學習佛法，虔誠精進。在雲高大師離開成都以後，王教授夫婦主動要求留守壇場。

　在這期間，有一些好心人勸他們回家，也有一些人來恐嚇利誘，他們絲毫不為所動。王教授說：隨便某些人怎麼誣蔑誹謗，我只相信事實。雖然我跟隨大師只有幾年的時間，但是，我所見到的大師是一個善良正直、光明磊落、慈悲大眾的至高聖德。大師從來都是把大眾的利益放在第一位，寧願自己受苦受累，也要讓眾生安寧幸福。大師的開示更是精闢無瑕，將高深的道理寓於淺顯的說教當中，所教導我們的全部都是如何實修德行，哪裡有一點他們所污蔑的那樣？我是一個教授、佛教徒，不打妄語，我更不能違背我的良心。我只會忠誠我的上師，而絕不會做一個欺師滅祖的禽獸！因此，幾年來，無論颳風下雨，無論謠言誹謗，無論恐怖威嚇，他們始終沒有離開壇場一步，直到因為城市建設，房子被推土機推平了，他們才含淚告別了這個地方。

　幾個月前，王教授呈現病相。即使在病中，王教授更加精進修習雲高大師傳給他的佛法。九月二十四日，王教授說：『上師，我等不到您老人家回來了，我要走了。』 九月二十六日下午，王教授毫無半點痛苦，右側臥面對佛陀相，安詳離世。當時，頭頂髮旋部位發熱，剎那間開了頂，呈菱形，長約三厘米，寬約兩厘米。二十七日上午，寶光寺火化住持寂心法師為教授王大居士裝龕時，王教授的手腳關節仍是柔軟的，經寂心法師考證後，他說：已經成就了，一定會燒出堅固子。

　二十九日下午四點半開始轉咒，這之前一會兒，天空即灑下甘露，一直到點火後好一陣子。在整個毗荼期間，出現許多聖境，有人看到金色的佛像在微笑，有人看到王教授的腹部現出一尊金身羅漢，還披著僧人的衣服，有的看到佛光，有的則看到日月同輝，還有不學佛的人也看到文字排列的咒語……當時在場的人還突然聽到從遠方傳來的雲高大師唱六字大明咒的聲音，與念佛聲融為一體。毗荼典禮結束後，共拾得225顆堅固子。

　此一大喜訊告訴我們一個什麼道理呢？它徹底說明了一位三業相應的佛弟子最終解脫成就了！而相反的，那些欺師滅祖的人又是什麼下場呢？

本影音為「寧捨生命不變心 解脫成就現金身 (2005 年 10 月 12 日刊載於太平洋日報 )」，歡迎十方大眾轉載連結弘揚正法，唯請標示註明本影音之原始網址如下：

• 寧捨生命不變心 解脫成就現金身 (...

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佛法奇蹟 西藏轉世再來人

 

佛法奇蹟 西藏轉世再來人

12歲開文字般若 現場書法獨占群英

所言無妄語 爆發工巧明 確實真實不虛

金巴仁波切一個月內果然完成造景藝術「青藏西域」、「藏雪湖山」

【 記者蔡嘉嘉╱台北報導】世界佛教僧尼總會及國際文化基金會在美西時間四月十八日恭請現年未滿十二歲的金巴義培珠仁波切為來自國外及各州的活佛、法師、董事、善知識們作加持造簽名字體法會，與會大德恭敬禮請得到西藏轉世仁波切金巴義培珠為他們加持的造簽名字，莫不讚嘆英文書法之美，大眾當場看到金巴義培珠仁波切拿到英文名字兩秒鐘左右即書法好一個造形簽名字，簽名簽的之快之好，勝過當事人一輩子所寫過的無計其數次的自己的英文簽名，會場中有白人活佛，有來自西藏的大仁波切，有畢業於美國著名大學研究所如史丹福、耶魯大學、哥倫比亞大學的高材生、博士、他們對這位年僅十二歲，在美國讀書不過五年的兒童，竟然有如此獨占群英，無人能比超過大學教授、簽名設計家的造形簽名字能力均感到不可思議。

　造景藝術「青藏西域」、「藏雪湖山」已完成

圖說：不滿十二歲的金巴義培珠仁波切這一世所作第一個造景藝術「青藏西域」已完成，作品寫實成韻，大自然的真實度畢顯。

金巴義培珠仁波切係仰諤益西諾布雲高大法王的女兒，生於一九九二年八月轉世於西藏，現年不滿十二歲，今年二月二十九日接受記者採訪時，她還完全不懂造景藝術當記者問到時，她當場誓言以證，並且只能利用讀書上學課後學習之餘的時間作造景藝術，甚至將在五個月內也就是今年八月底前出版六十頁以上的作品集成為世界級的兒童藝術家。三月一日金巴仁波切接受她的父親大法王的灌頂傳法，受「釋迦佛陀甚深般念文殊開智法」，三月三日西藏的阿寇娜摩仁波切、白人的扎西卓瑪仁波切、覺慧等法師共十三人，在金巴義培珠仁波切準備造景藝術的底版上簽了字，當天下午在洛杉磯時間四點十三分一片南無本師釋迦牟尼佛及南無文殊菩薩的聖號聲中將底版送進造景亭中。金巴仁波切的第一個作品「青藏西域」是寫實風景與童心化境的韻味，第二個作品「藏雪湖山」不到一個月的時間已經完成了。實在是美不勝收，完全得到自然風光的寫真，甚至有高於自然山水的質感

圖說：金巴義培珠仁波切第二號造景藝術作品「藏雪湖山」不到一個月的時間已經完成。任何一雕刻家也難以作出如此接近自然真實度的山水。

　文字般若爆發 造形簽名字體專家五體投地

　 金巴仁波切修「釋迦佛陀甚深般念文殊開智法」修法十五日突生文字般若，她寫的英文造簽名字體，已達到超越職業級的水準，當她向大法王父親稟報時，大法王父親立刻要她為中年時曾以為人設計英文簽名為職業的白人設計師扎西卓瑪，及關珠信手書法英文簽名，但見她立刻提筆疾書，扎西卓瑪與關珠的英文簽名立即寫就。扎西卓瑪對金巴義培珠不設計而勝於設計的書法功夫佩服得五體投地。不說別的，扎西卓瑪過去為人作一個簽名設計收費五千美元，其職業水準可見非凡，然而金巴義培珠，以十二歲之齡為年過中年之人所作非其母語的簽名書法，竟然勝過西方英文母語的專家，她當下大驚，五體投地，這徹底證明真正的佛法才會產生不可思議的力量，佛法開智慧，非一般凡夫能想像的，這佛法那當然是真正的佛法，而不是打著佛法旗號的所謂佛法。

圖說：不滿十二歲的金巴義培珠仁波切在法會上親筆所造各種字體的造形簽名字，超越職業水準。

　應祈請蒞法會 面對百餘人 提筆疾書英文書法無人能比

　 國際佛教僧尼總會及國際文化基金會鑑於金巴仁波切非凡的、文字般若成就，特別在年度性的董事會議，有來自世界各國及外州的活佛法師董事善知識們聚集之特殊緣起下，祈請金巴義培珠仁波切加持為與會者造簽名字，而有此一法會的緣起。

圖說：金巴義培珠仁波切高坐法台為世界佛教僧尼總會及國際文化基金會的高僧大德及善知識們，作造形簽名字體。

參加此一法會的人士百餘人，其中有大學教授、有數位白人活佛、有高科技專家、有能使瑪尼石飛天的西藏大活佛、有具足神通本事的大法師、有已證空性已斷我執法執的大居士生死自由的大成就者、有大使級外交人員、有政府部門的官員、有新聞界的資深工作者、資本家和社會工作者等等，法會極其殊勝，人人讚嘆身著莊嚴，神情從容大度高坐法台的金巴仁波切所書寫的造簽名字佛法智慧成就非凡，大法王所傳如來正法的偉大殊勝，也在大會中展顯。

得到造簽名字的基金會董事們互相觀賞金巴仁波切為他們所造的簽名字發現，他們所得到簽名的字體都不相同，英文名字的起筆落筆輕重之間有極強的韻律感與藝術性。而在法會之前得到金巴仁波切造簽名字的人，一再臨摩練習金巴仁波切所寫的字，臨摩了兩周尚無法學成，可見金巴仁波切造字的功力已有何許威力。澈底體現了佛法的般若妙智，這才叫做真佛法見真鋼。　

播放春節法會 金巴恆公開示佛法冠群傑

圖說：造簽名字法會上播放三年前時年九歲的金巴仁波切在春節法會上作「無常」開示的情形。

　 大會現場還播放了金巴仁波切九歲時在春節法會上現場為大眾所作佛法的開示，當時參加者有格西、大活佛、大法師與大居士們，格西、活佛、法師們每個都發言，當天公眾評價佛法講得最好的就是兩位年紀最小的仁波切，一位是九歲的金巴義培珠仁波切，一位是她的哥哥恆公仁波切，當時只有十二歲，包括當時在場高齡八十的那仁巴格西都沒有他們兩位年幼的仁波切講得精道和高深微妙。

佛法奇蹟眾議論 受法必在聞法後

　 參與法會的人會後紛紛討論說，金巴仁波切在造簽名字法會上展顯的佛法奇蹟令人越想越覺得神秘！他們說，不要說是小孩，就說是大人，你敢當著一兩百人的面現場為一兩百人造不同的簽名字體嗎？他們個個寫自己的簽名，都不下千次、萬次，誰有把握當場揮一兩下就會成功並勝於他本人之簽字？何況是一位十二歲的小孩！更何況還敢誇下海口，說造的字形比他們本人簽自己的名字還美。事實證明，金巴仁波切的確作到了，當場大家都驚呆了！只能說是神奇的展現，妙智的開敷，澈底展現了真正佛法的力量！

圖說：十三人在「青藏西域」造景底版上簽名作證創作日期在二月二十九日之後。

許多人問展現文字般若的金巴仁波切是大法王的女兒，是轉世的仁波切，具有多生累劫的證量，所以能受灌頂傳法一修法就修起來文字般若，一般凡夫是否也能修出此一文字般若？據大法王來自西藏的仁波切弟子轉述，並不是轉世的仁波切或大法師才能傳此法，但有個條件，想求此法的人必須聽仰諤益西諾布雲高大法王的法音帶，了解法音，有了法義的基礎，修過一些階梯性的法，才能受此法，這個回答給許多人極為興奮的希望，他們更大的希望是找到了真正的佛法。

金巴仁波切的佛法基礎相當雄厚，她生下來就在大法王身邊，見聞覺知都是第一流，更何況她是藏密轉世的大仁波切，所以她灌了「釋迦佛陀甚深般念文殊開智法」一修就起用，就看她九歲時的開示，就知道她不是普通的聖者，她九歲時參加的春節法會中，有大活佛、大格西、大法師大家都談論佛法，而她與她的哥哥恆公仁波切名列榜首，以下為金巴仁波切九歲時在春節法會中所作的開示內容實錄，對佛法有點認識的人就知道這是完全出自如來正法的證量。

「我今天呢講的是無常，無常是什麼呢？無常就是有情決定死、無情決定滅。有情是什麼？有情就是有生命也有感情的，比如說人類、動物類、細菌類，就包括六道輪迴裡面的眾生，都是有生命有感情。那有生命有感情的眾生到最後會怎麼樣呢？一個字：死掉！只有死掉！

無情決定滅。無情分兩種：一種是有生命但是沒有感情；另一種，是沒有生命也沒有感情。有生命沒有感情的是什麼呢？花、草、樹都是有生命但是沒有感情，沒有生命沒有感情的，如山河大地、路上跑的汽車、現在住的房子、就包括你們現在穿的衣服、戴的首飾，都是沒有生命也沒有感情。有生命沒有感情和沒有生命沒有感情的東西，到了最後都會壞掉、無常掉。

那你問金巴仁波切，有一些東西，我看得到它無常，但有一些東西，我怎麼看不到？有一些東西，你看不到是為什麼呢？因為它們太細，顯微鏡都看不到，你肉眼根本看不到，但是我們看的到的東西跟看不到的東西到最後都會壞掉、死掉，就包括你們人類都會死掉。

那你又問：那我們死了又去哪裡呢？當然去一個又悲哀又痛苦的一個國家。那是哪裡？那當然是六道輪迴裡面。六道輪迴裡面真的好痛苦、好痛苦！六道輪迴分三善道和三惡道。三善道是什麼？人道、天人道、阿修羅道。三惡道呢？地獄道、餓鬼道、畜生道。在那裡天天真是悲哀呀！真的好痛苦！畜生道大的吃中的；中的又吃小的；吃來吃去，下一頓要吃什麼它們知道嗎？不知道！那餓鬼道就更慘了！餓鬼道不論吃多少總吃不飽，天天餓著一個肚子，餓得心慌。地獄道就更恐怖！地獄道，上刀山下油鍋簡直是痛苦。那你問金巴仁波切：天人道不是可以活很久很久嗎？它怎麼會無常掉、死掉呢？天人道可以活八萬四千劫，但是到了最後，一個字：死掉。只要是在六道輪迴裡面的眾生，到最後只有一個字：死掉！

那你又問，有沒有一個國家是那種又幸福又快樂又不會死的呢？那當然有，那是哪裡呢？那就是「常」的世界，「常的世界」又是哪裡？「常的世界」當然是我們偉大佛陀住的國家，那是哪裡呢？那是佛國淨土！佛國淨土那裡，天天快快樂樂幸福無比，那裡是個「常」，不會「無常」的，那裡是不生不滅、不來不去的一個國家，就是不再出生也不再死掉的一個國家，那你們怎麼樣才可以去那裡呢？當然你們要學好佛法才能去，但是，不要假修行，騙騙大家，騙騙眾生，就能去一個常的世界，你們要用一個真正的心學好佛法，你們就一定能去一個常的世界，而且是「一定」，不是「比如說」，一定能去常的世界，只要是你們學好佛法，一定能去，但是不能用假修行。

那我們到佛國，這個「常」的世界，大家已經知道是極樂世界，東方琉璃世界，南方寶生世界等十萬億嚴淨佛土，也就是佛菩薩們住的國家，什麼叫國家呢？以國為家，心境大同，平度中庸就是國家。當然我們說的是佛國，但這個佛國是針對一般粗質，就是普通智慧的人講的，萬一要對某一些上乘根器的修行人就不是這種說法，就不是淨土的概念為佛國了；那所謂的「佛國」是「第一義諦」，「第一義諦法性真如」。如果要明白這個佛國在什麼地方的話，必須要明白不二法門的真諦，就是「不住空不入有」的無為真諦，不是有為二邊，不是二邊怖。我的知見是「三世有為皆空幻，無始諸相為實有」。既然三世皆空，過去現在未來如幻，為什麼又實有呢？古德們說：言空啊，莫如說有，實有是因果，惑業之有，俗諦中有，但在真諦中無，因此我們在俗諦上無罣礙。俗諦即是幻有，在真諦中不執法性，自然就會無所得，無得就是無執，兩邊都不執，法性也不執，染心就成了淨心，這就進入般若智照。講多了大家也一時聽不懂，所以我以後再慢慢跟大家講。

你們要怎麼去一個常的世界呢？當然學好佛法才能去，像我們阿寇拉摩師姐，可以把瑪尼石在天上飛。你以為她學到這裡就停止了嗎？不要以為自己的證量已經達到這麼高就不學了，你就停在這裡了！中國有句成語「半途而廢」，半途而廢走到半途就回去了，這怎麼行！這跟學佛法一模一樣！阿寇拉摩師姐可以把瑪尼石向天上飛，但是她學到這裡就不學了嗎？這樣子怎麼可以去個一個「常」的世界？你們說對不對？(眾：是！)

不要說停到一個階段。好！你們覺得自己的功夫已經已經夠高了就不學了，你們這樣子是錯誤的，你們要一直學，學一輩子。你們把金錢那些拋開，那要幹嘛呢？學好佛法！不要說我現在沒有錢，怎麼辦？你學好佛法自然就會有一個很好很好又幸福而且又不會死掉的國家，那就是「佛國」：「常」的世界。所以你們要把那些拋開。那你們應該好好學好佛法，但是你們要用一顆真正的心，不是假心，說騙騙師哥師姐，騙騙大家，騙騙眾生，這樣子就可以了。那是錯誤的！你們要用一顆真正的心，學好佛法，你們就一定能去一個常的世界。我很慚愧，就講到這裡，因為我講多了大家你們也一時聽不懂，所以我以後再慢慢跟大家講。

原來放生功德這麼大！經常放生，可圓滿你那20個願？

原來放生功德這麼大！經常放生，可圓滿你那20個願？

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